ertesamat:

‏✿

‏يقول الشافعي « استعينوا على الكلام بالصمت ، وعلى الاستنباط بالفكر » .

‏فمن طال صمته ، عظُم عقله ورَجَح ؛ ولذا يُستدل على رجاحة العقل بطول الصمت ، أما الثرثرة وكثرة الكلام ، فدليل على خفَّة العقل .

‏[ أعمال القلوب لـ د.السبت ١ / ٢٥٠ ]

ertesamat:

✿

قال بشر الحافي في العُجب : أن تستكثر عملك ، وتستقل عمل غيرك . [ حلية الأولياء ٨ / ٣٤٨ ]

قال الإمام الشافعي : إذا خفت من عملك العُجب فاذكر رضى من تطلب ، وفي أي نعيم ترغب ، ومن أي عقاب ترهب ، فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله .
[ إحياء علوم الدين ١ / ٢٦ ]

khwlaaah:

❤️❤️❤️

ertesamat:

‏✿

‏وقد جرت عادة الله التي لا تبدَّل ، وسنته التي لا تحوَّل : أن يُلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق ، وإقبال قلوبهم إليه ، ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه .
‏
‏[ إعلام الموقعين لـ ابن القيم ٦ / ١٠٦ ]

mmmsay:

❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥

🔘 أسباب الابتلاء
وما يجب على العبد
فيه

❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥

📌ســؤال أحسن الله إليك
يقول:
إذا أحب الله المؤمن ابتلاه؛ فهل
إذا وقعت الفتنة
دليلٌ على أنّ الله يحب المسلم؟

✔الجواب:
انتبهوا يا إخوة؛
الابتلاء له من حيث الجملة سببان:

🔻• السبب الأول:
تقصير العبد بالذنوب،
فيصاب بالبلاء بسبب ذنوبه.

🔻• والسبب الثاني:
قصور المسلم؛ بمعنى:
أنّ الله يريد به منزلةً في الجنة لكنه لا يبلغها بعمله،
فيقول الله للملائكة:

صبُّوا عليه البلاء صباً
ًّا؛ من أجل أن تُرفع درجته،
وهما أمران.

وإذا وقع البلاء بالإنسان:

فلْيُحسِن الظن بربه ولْيُسئ الظن بنفسه،

فإذا نظر إلى جانبه
فليقل هذا من ذنوبي،
وكلنا خطّاء،
من أجل أن يدع الذنب.

وإذا نظر إلى ما يتعلق بالله سبحانه وتعالى يقول:

لعل الله أراد بي خيرا،
لعل الله أراد بي منزلة.

ثم؛
بعض العلماء سمعتُ منه أنه يقول:

“الإنسان في جانب نفسه يُغلِّب جانب الذنوب،

وفي جانب غيره يُغلِّب جانب رفع المنزلة”
.
يعني يقول:
إذا وقع البلاء بنفسك فغلِّب جانب أنك أُصِبتَ من ذنوبك،

وإذا وقع البلاء بأخيك فغَلِّب جانب أنّ الله أراد رفعة منزلته،

من باب إحسان الظن بالمؤمنين.

وهذا أمر حسن.

وبعض الناس
-بالمناسبة- إذا نزلت بأخيه مصيبة زاده مصيبة،

بدل مِن أن يعزِّيه ويسلِّيه يوقعه في مصيبة؛

إذا مات له ولد أو أحد أو حصل له حادث جاءه وقال له:
يا أخي، هذا من ذنوبك!

وهذا غلط..!

وإن كان قد يتضمن حقًّا،
لكن يسليه ويعزيه ويأتيه بأسلوب حسن ويقول:

يا أخي، من البلاء ما هو أجرٌ لا يُطلَب،
فإذا وقع كان خيرًا للإنسان،

كموت الابن، موت الطفل أجر عظيم لكنه لا يُطلَب،

لا يَطلُب الإنسان أن يموت طفله لكن إذا مات ففيه أجر عظيم؛ يُبنى له بيت في الجنة،

وأرجو أن تكون هكذا في بلائك،
ونحن مقصِّرون ومذنبون قد نكون أذنبنا ذنوبًا ويريد الله أن يكفر عنا من سيئاتنا فالحمد لله..
ونحو هذا.

(1) من شرح الشيخ
سليمان بن سليم الله الرحيلي -حفظه الله-كتاب الفتن
وأشراط الساعة من صحيح مسلم
/ الشريط الخامس والعشرون/

❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥

و تذكر ..

‏لا يفوح العطر
حتى يسحق الزهر،

و‏لا تفوح رائحة الكعك الزكية
إلا حين تمسها حرارة الفرن .

*طيب الاصل*
لا يظهر الا بعد ان الاختبار..

كما في العود
لايعرف الابعد الحرق..
ان كان طيبا او خشبا..

‏وكذلك الشدائد
هي لك
خير ونعمة.. و اختبار

يتبين لك منها اصلك
و تعرف بها حقيقة من انت..

؛

فلتكن طيبا ..

فلتكن طيبا …

❄🍥❄🍥❄🍥❄🍥
قناة تمضي و نمضي🍃
http://bit.ly/1YNOPeG

ertesamat:

✿

ينبُت على لون آخر 🎋

يقول يوسف بن الحسين رحمه الله « أعزُّ شيء في الدنيا : الإخلاص ، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي ؛ فكأنما ينبت على لون آخر » .

أي : يجاهده من هذه الناحية ، ويسدُّ هذا الباب ، فينبُت له من ناحية أخرى ، فقد يُثني عليه بعض الناس ، فيردُّ الثناء ، وينتقص نفسه ، ويصفها بالمعايب ، ثم يقوم فيتكلم وهو يحتقر النفس ، فينقدح في قلبه إبراز جانب التواضع والإخبات ، وعدم الالتفات للنفس ، وأنه ليس من أهل العُجب .

[ أعمال القلوب لـ د.خالد السبت ١ / ٧٩ ]

☁̼ ོ
في الغالب ؛ 
بعض الكلمات صائبة 
*لكن الإسلوب* هو ما يُسبب المشكلة .
؛
*قال ﷺ* :
( إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق )
صحيح الجامع 303🍃
؛
*و قال ﷺ*
«مَن يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الخيرَ كُلَّه»
صحيح الجامع؛ 6606🍃
؛
“والمراد إذا أراد بأحد خيرًا 
رزقه ما يستعين به مدة حياته
ووفقه في الأمور 
ولينه في تصرفه مع الناس 
وألهمه القناعة والمداراة 
التي هي رأس العقل وملاك الأمر،
وإذا أراد به سوءًا ابتلاه بضد ذلك،
والأول علامة حسن الخاتمة والثاني بضده. 
والخرق الحمق وهو نقيض الرفق”
المناوي- كتاب فيض القدير🍃
؛؛؛
💎 قال ابن أَبي ثابت 
رحمه الله :
( مِن حُسنِ خُلُقِ الرَّجـل ؛
أنْ يُحدث صاحبه وهو *يبتسم!* )
روضة العقلاء ٧٧🍃
؛
اللهم اهدنا لأحسن الأقوال والأفعال🍃

ertesamat:

✿

أين نضع الخط في الكلمة ؟ ✒️

الأصل في اللغة العربية أن يوضع الخط أعلى الكلمة تأكيدًا على أهميتها ، ثم صار الخط يوضع تحتها متابعة للغات الأجنبية ، ووضع الخط فوق الكلمة أنسب للغة العربية لئلا يذهب بالنقاط من أسفل الكلام ، أما النقاط التي أعلاها فتحميها أحرف الألف واللام من ذلك .

[ مختارات أبو غدة الشعرية صـ ١٠١ ]